感恩祖国演讲稿_感恩,家居,韩信,顾荣,中国人

导语：感恩，这是一个很人性的词语，意思是一种知恩图报的心理，它与报恩不同，报恩这个词语是感恩的具体行动，强调的是一种知恩图报的行为，从广义上来说，感恩之心是一种很阳光的心理，是感激、庆幸里所萌发的报答之心。

以下为文章主要内容：

戴德，这是一个很人道的词语，意思是一种知恩图报的心理，它与报恩差别，报恩这个词语是戴德的详细举动，强调的是一种知恩图报的行动，从广义上来讲，戴德之心是一种很阳光的心理，是感谢、庆幸里所萌发的报酬之心。

“滴水之恩，当以涌泉相报。”这是中国的死板良习，我们中国人自古以来对这一人道中的良知就有深入的明白，也把它当作人立于六合间最根本的本质。我国古代知恩图报、与工钱善的故事很多，这是我们最宝贵的精神财产，它教导着我们怎样做人，我们是后辈们的榜样，做好我们这一代，让我们把这一死板良习传承给我们的后辈们！

鲁宣公二年，宣子在首阳山(今山西省永济县东南)打猎，住在翳桑。他瞥见一人特别饥寒，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。宣子问他为甚么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是不是还活着。如今离家很近，请让我把留下的食物送给她。”宣子让他把食物吃完，别的又为他筹办了一篮饭和肉。其后，灵辄做了晋灵公的军人。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵当晋灵公的部下，使宣子得以出险。宣子问他为何如许做，他答复说：“我便是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。这个知恩图报的故事其后成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就援引了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。

《史记淮阴侯传记》：韩信落魄时，在城下垂纶，漂洗丝絮的老妇中有一名见他饥寒，便拿饭给他吃，连续几十天如此。韩信感谢，说将来必定会报酬她。她却凛然说：“男人汉连本身都不能赡养，我伶悯公子才会送饭，那边图甚么报酬！”韩信今后作楚王时，找到那位漂母，赠她令媛。

《世说新语》：顾荣应邀赴宴，见烤肉者垂涎，便将本身的那份让给他吃。同席者讽刺顾荣，他说：“一个人成天在烤肉，怎能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”其后战乱四起，他避祸南迁。每到危难之际，总有一个人随身保卫他，顾荣问来源因，才知道他便是昔时的“受炙人”。

从古到今，象这类知恩图报的事例太多太多，我也不一一例举，戴德与报恩之间的打动让我们的意识连续地获得提纯，我们戴德母亲、我们戴德教授、我们戴德朋侪、我们戴德他人、我们戴德社会！

当代社会中“戴德”的意义已经更加的广泛，对付平常布衣百姓来讲，便是庆幸自我的丰衣足食后，对身处坚苦中的人们以一种怜悯与慈悲并想去关爱的心态。大略的来讲便是想为他们做点甚么的心态。“戴德”对付已经占有绝大多资本的富人来讲，就讲究一种获得与回报的心态，想为社会、百姓做点甚么的心态。也便是人们常说的“回报社会”的心态。固然也有少数本性凉薄的“白眼狼”、“为富不仁者”。受国恩不报者，国弃之，受民恩不报者，民唾之！

我国已经是全国上的大国，经济的起飞，百姓人均收益的进步，少数人也富饶起来了，但百姓的本质还是乱七八糟，构筑和谐社会也必要每个百姓的“百姓意识”的醒觉，要具有一此中国人的根本本质，怀着对我们宏大故国的感谢之情，以一此中国人的良知去回报我们的国度和人民！自5.12地动以来，我们瞥见了我们的联合、我们的抗争、我们的凝集、我们的良知、我们的戴德、我们的打动，一方有难，八方增援！大都个打动的刹时让我们催然泪下，也让我们奋发与骄傲，我们能够挺起胸膛自大的向世定义：“我们华夏民族是戴德的民族，是宏大的民族！”

戴德是一种处世哲理，是大伶俐。明白了戴德，学会了戴德，你就会感触高兴和快乐。

让我们去戴德故国和人民吧！故国是大家庭，我们在这个大家庭生育成长，她是泥土，我们是花草；她是天，我们是云；她是海，我们是水珠；我们是因她而生，我们也可觉得她而亡，因为我们是中国人！

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