历史系教学实习总结报告_实习,参观,考察,敦煌,长城

导语：

以下为文章主要内容：

历史系传授练习总结报告


      2003年7月3 日～10日，历史系2000级35名本科生在3名教导教师的带领下，前去敦煌及河西各地进行了一次成果很大、意义出众的传授练习和实地观察活动。说成果很大，不但表如今同学们沿着古丝绸之路观光观察了该地区几乎扫数驰名的历史文化遗存，强化了本身几年来从讲堂和册本上所学的相干历史知识，并在练习返来后写成了十几篇合格的练习报告，此中有三分之一的练习报告有相称的学术代价。并且经过议定此次练习，同学们身临其境，极大地加强了历史感，产生了浓厚的学术乐趣，很多同学在练习结束后明了了考研意图，有些同学乃至肯定了本身考研大略保研的专业方向。说意义非同平常，紧张是十几年来，因为各种因为特别是经费极缺，历史系的本科生传授练习都是就近进行，根本上是社会实践性质，与专业的关联不是很精密，练习的紧张效用并异国获得很好的阐扬，对此题目系带领一贯非常存眷，王希隆主任屡次在党政联席会上发起要变化历史系门生的练习状况，系党政联席会也屡次探讨了本科生传授练习题目。

       近年历史系在传授、科研和学科构筑等方面获得了很大的成绩，为进一步强化传授改革，进步传授质量，想方法使传授练习在门生的专业进修方面阐扬应有的效用，系党政联席会探讨决议，从2000级入手下手，传授练习采纳赴河西进行实地观察如许一种更加符合历史学本科生培养目标的练习模式，并且必定要把这类做法坚定下去。黉舍教务处也特别存眷此次练习，在经费及其他方面供给了大力大举赞成。作为长期筹划的第一步，本次活动在各方面的经验都意义庞大，鉴于此，对此次练习的全进程、练习的紧张成果和意义以及存在的一些不敷进行当真细致地总结是特别必要的。

       此次实地观察用时8天，行程3500千米，观光观察了张掖、肃南、酒泉、嘉峪关、敦煌、安西、山丹、武威等市县的十几处历史文化名胜和相干的几个博物馆，同学们在教师的教导下做了细致的记录。国度重点探讨所当真人郑炳林教授一路上在汽车行驶进程中随时给同学讲述沿途的历史和地舆沿革以及到下一个目标地应存眷的紧张题目，使同学们对此次观察在时候和空间上能够产生立体的记忆和见解，同时也使门生在观光每一处希奇时能够有的放矢，有效利用其实不充实的观光时候。但这8天只是本次练习的主体部分，而全部练习大抵可分为四个阶段，下面就分阶段回顾一下此次练习的全进程。

第一阶段：前期筹办

       在系里肯定了目标地和动身时候今后，决议由历史系主管束学工作的乔健副主任担当此次练习的领队，周全当真练习各方面的工作。在乔健教授的安排下，筹办工作入手下手紧急地进行。从四月中旬入手下手，在2000级本科四个专业中展开了屡次策动，阐明此次练习的目标和意义。随后在对这条线路相称熟悉的牟范布告和冯培红教授的救助下订定了细致的行程表，确保在外期间每天都能够劳逸联合，使大家不因旅途劳顿而感化观光观察的效果，同时也最大限度地节减时候，从而有效利用有限的经费。在此根本长进行了富裕的学术方面的筹办工作，在动身前一个月，请在敦煌学及河西历史文化探讨方面有相称成就的杜斗诚教授给同学们做了专题学术报告，重点讲解此次练习观光的石窟寺的历史沿革、保存环境、探讨近况及其紧张的艺术特点和史学代价，使同学们对观光观察东西有了开端的、整体的认识。同时要求学生们根据大家的乐趣和长处自愿配合，三到五人构成一个练习小组，肯定本小组在此次练习中的紧张工作任务以及人员分工，联合教授们的讲解和本身平常的积聚，订定本小组在各个观光观察地点紧张存眷的题目和探讨主题，并环绕肯定的主题进行结壮的资料汇集工作，为实地观光观察做富裕的知识筹办。在动身前一周肯定了人员名单，根据人数和专业建立三个大组，每组选定一个组长，当真和谐本组全部人员在任甚么时候候都必须按时、联合地举动，也肯定了同学、组长和带队教授三个层次之间的双向关联方法，从轨制上严厉包管在外期间扫数人员的安定。临行前几天，乔教授、牟范布告和办公室陈吉平主任订好了车，预订了扫很多天期的留宿床位，并且多方比较，尽大略找到既安定卫生又代价便宜的旅店和接待所，使更多的经费用于同学们的观光观察。筹办工作根本就绪后，临行前一天晚上，由郑炳林教授对各个观光观察东西做了集体讲解，指出同学们应存眷的要点。乔健教授屡次强调了安定注意事变，细致殷勤地安排了衣食住行方面的安排。

第二阶段：实地观光观察

       2003年7月3日朝晨7时，练习步队束装待发。系党政带领一路来为大家饯行，教务到处长张振国教授也亲身参加做了大略但却切中关键、寄意深长的讲话，这更使同学们奋发不已。

       7月3日练习步队到达的第一站是新河驿长城。在此之前已经看到了横亘数十里的长城，汉长城在北，明长城在其里，二者相距10～80米之间。这些曾经起过紧张效用的宏伟构筑如今已变成了一段段矮墙。第二站是本次练习第一个重点观察东西——张掖大佛寺及山西会馆。大佛寺建于西夏永安元年，明清期间屡有补葺。该寺构筑布局根本上是老例的佛寺模式。殿外门东西两侧有青砖浮雕经变画两铺，别离刻画了释迦生前于其太子祗树给孤单园内精舍说法和阿弥陀佛及观音局势至菩萨地点西方净土的场景。作为经变画，这两铺同敦煌等河西石窟壁画有一脉相承的身分。有同学将其进行比较，对很多细节发起了本身的疑问，如佛之禅定印与榜题“说法图”相违；灵鹫山说法同榜题“西方圣境”相悖；观音局势至的和尚装亦异于他品等等。大佛殿内卧佛一身，弟子十身，菩萨二身。卧佛是该寺最驰名也最具探讨代价的文物，较之犍陀罗佛教雕塑及河西其他佛涅槃像，其特别的地方在于：异国摩耶奔丧、迦叶抚足的表现；异国阿难昏于床前或深思冥想之情况；异国世俗僧众难过流涕及拔发剖腹割耳等古印度风俗之刻画；也异国婆罗双树这一意味性植物之塑造。卧佛身后十弟子皆双目圆睁，心情木然。郑炳林教授给同学们细致讲述了涅槃经变所依托的经文及其表现式样，并注重指出卧佛伯仲处所立菩萨身上所着乃明朝服饰，这是辨别年代的一个紧张方法。

       7月4日的目标地是位于肃南裕固族自治县的马蹄寺。马蹄寺石窟群由南北马蹄寺、千佛洞和上、中、下观音洞以及金塔寺构成，总计70余窟。我们所观光的千佛洞1、2、3、4号窟根本是北朝所开，具有中间柱这一初期石窟的典范标记。壁画多已残损，面貌全非。在这里同学们明白到初期佛教雕塑的一些特点如人物造型清癯、打扮宽衣博带等等。别的还观光了北寺“三十三天洞”。比拟印度阿旃陀石窟和新疆克孜尔石窟中的中间柱窟，同学们明白到跟着佛教沿北路传入中国，佛教艺术亦由印度传至新疆，再迂回至甘肃，而我们的祖先们又是如何吸撤除化并繁华这一异国文化艺术的。另有很紧张的一个题目是，很多同学在这里都看到了因为旅游开辟和宗教活动对这里的宝贵文物带来的明显的毁坏，大家就如那边理好这三者的干系进行了当真地评论辩论。 

       自司马迁首创纪传体史乘之先河后，历代皆依此为范本修史，构成所谓的正史系统，至清朝则有二十四部之多。作为探讨古代史的骨干材料，正史在史猜中的职位处所和代价是不问可知的。但是正史的缺点也多，此中最大的一点便是如许的修史式样紧张将注意力放在社会上层，因此正史也曾一度被斥为帝王将相的家谱，这就相对限制了如今史学家们对古代社会进行周全的探讨，对付平凡大家的探讨更多的要借助所谓的别史来进行。7月5日观察的魏晋壁画砖墓则是一种对这类探讨有极其紧张代价的史料，它以鲜活的方法补充了文献资料的不敷。最终这座墓向大家亮相了魏晋期间墓室的根本形制，对明白当时的丧葬风俗和古人的存亡观有紧张意义。其次，墓室室顶覆斗式布局的利用，对付理解佛教传入中国后我们的祖先对其进行的创设性阐扬，是一个明证。最终也最为紧张的是这座墓室中的砖画，这些砖画刻画了一幅幅充裕多彩的社会场景，有农作、畜牧、蚕桑、打猎、宴饮等。对付墓室室壁上屡次呈现的三或四个色彩差别的圆环以差别的方法配合成的图案，如今学界还没有定论，同学们对此进行了强烈喧闹地评论辩论和各种百般的揣摩。这些砖画的代价不但在绘画方面，更紧张的是它们可以成为社会史和思维史探讨的极其宝贵的原始材料。观光结束后沈祯云教授对同学们说：对这类材料的分析解释必须建立在广泛涉猎的根本之上。历史的进修是一个厚积薄发的进程，异国对探讨东西在集体上的深切把握，异国对其他相干学科如地舆学、社会学、人类学、心理学及哲学等学科中有益身分的鉴戒，我们的历史探讨将永久搁浅在对现象的浮泛描述上，史学的认识效用将得不到很好的阐扬，我们对历史的探讨也难以奋起新的活力。 

       在结束了对魏晋壁画砖墓及博物馆的观光后，车行不久就到了嘉峪关。嘉峪关是明长城的西入手下手，也是长城全线范围最大、保存最完好的一座关隘，素称全国雄关。其关城由内城、瓮城、罗城、外城及城壕构成。此中西侧罗城向南有“明墙”延长至祁连山下讨赖河边；向北有“暗墙”隐伏至黑山半山腰，明墙暗壁相合，构成了关城西城墙。两边高山与峡谷相峙，关居此中，实可谓“全国第一雄关”。同学们周全观光了关城，当真聆听并记录了讲解员的细致讲解，很多东西都是大家平常在书上看不到的。对关城的观光紧张是让大家细致明白它的形制以及各部分的效用。接下来观光了长城博物馆，这是中国第一座周全、系统地亮相长城文化的专题性博物馆，同学们兴趣极高，连续地向讲解员发起如许那样的题目，乃至不能不把下午的动身时候推迟一小时。大雨滂湃中，同学们恋恋不舍地上车，向敦煌进发，到达住地时已经是繁星满天。 

       7月6日朝晨，从敦煌市走了不多时候就看到了令人魂牵梦绕的莫高窟，同学们的奋发之情难以言表，这一天是带给同学们太多成果、极大震动却也不无遗憾的一天。莫高窟主体洞穴紧张漫衍在南区，当今共保存492个洞穴，壁画逾45000平方米，圆塑2500尊，影塑1000余身，时候上超过北凉至元等朝代。这里的作品在相称长的时候里代表了当时佛教艺术的顶尖程度，同时因为在时候上的连续性，明白地再现了中国古代佛教艺术成长的根本脉络和期间特点。别的，藏经洞的发觉为学术探讨供给了充裕的文献材料。我们此次紧张观察了上启北魏下至宋、西夏期间的10个洞穴，每一窟都是那个期间的极具代表性的佳构。 

       最终观光16、17窟和三清观。任何一此中国人，任何一名学者的首选必是这里，也必须是这里。17窟，也便是藏经洞，内藏起码介于公元359年至1002年间，超过十六国、北魏、隋、唐、五代及北宋等朝代的644年间记录各种宗教、历史、文学、艺术、方志、民风等各方面内容的文物质料5万余件。所用笔墨种类包括汉文、吐蕃文、回鹘文、突厥文、于阗文、叙利亚文、西夏文及小量佉卢文、梵文、粟特文、蒙古文等十几种笔墨。其遗书基本分为佛教经卷、伪经、佛经目次、儒家经典、古典文学作品及医学文献等十四大类，实乃藏书宝库。然自1900年17窟隆然大开，中断1924年，前后有英、法、俄、日、美等外国所谓观察者来到莫高窟，掠走三四万卷文书并剥离大量壁画，给莫高窟带来了灭亡性灾祸。17窟不再是一个大略的怀念洪辩的影窟，而是一种标记、一种意味、一个标记。陈寅恪教授曾不无悲伤地说：敦煌者吾国粹术之悲伤地。藏经洞所出的充裕资料，对正史是紧张的补充，同时也具有相对的自力性，令多少才气纵横的中国粹者为之付出平生的心血，但是流入外国博物馆者数量何其之多、质量何其上乘。本来我祖先之物，怎奈必要“借阅”，不能不说是“悲伤地”。不过对这个题目同学们有多种见解，都很值得深切评论辩论。 

       接下来观光北魏257窟，此窟代价非联合般。该窟保存了初期洞穴的一些风致。最终它是一此中间柱窟。此窟制乃由印度支提式洞穴成长而来，供僧众绕施礼拜讲经说法之用。但是古人对这类外来风致进行了不小的改革，以适应本地大家审美情趣。最终表现为中间柱火线为人字披，后方为平棋图案。人字披采取浮塑的方法呈现木椽，外涂土红。中间柱呈方形，四周塑有佛的“四相”。其次，此窟内有驰名的九色鹿本生故事和沙弥守戒因原因事。在莫高窟，九色鹿本生故事仅此一例，代价颇高。联合题材，在古印度佛教雕刻作品和克孜尔石窟中有较多刻画。沙弥守戒因原因事出自《贤愚人缘经》，内容广为人知，但对绘于南壁下方的意图另有待进一步探讨。凡是见解觉得，北魏期间，佛寺日盛，所剃度之僧尼甚众，然亦因办理不善等因为，僧尼中存在不守戒律的行动。沙弥守戒因原因事的绘制紧张作为一种典范，以教诲启迪僧尼。绘画对经文具有阐释效用，这对以往评论辩论猛烈的佛经与经变画的干系的明白有必定救助。 

       刚进入北周427、428窟，就让同学们实在欣喜。不但因为那铺富裕代表性的降魔变，也不但因为东壁门南北两侧的萨埵太子饲虎图和须达拏本生故事，最紧张的是在入窟一霎时看到了“小字脸”，这让很多对壁画感乐趣的同学对它的疑问释但是解。工匠们为了能够鲜活地表现人物的立体感，采取层层晕染的方法勾勒。为表现人物鼻高及眼睛清澈，每每在这两处涂白。而所用颜料经过议定千百年的氧化，脸部除鼻和双眼处皆变成了黑色，因而构成了如今所看到的特征明显的“小字脸”。别的此窟虽为中间柱窟，但前部人字披浮塑木椽已简化，直接采取平涂方法，椽间绘以人物及花草装潢。427窟亮相了北周及隋朝造像和选材的特点。在造像风致方面，这是一个由初期古朴向盛唐成熟变化过渡的阶段。造像身材比例不适，下身较短，头部较大（这不是为了特别的视觉结果，如唐130窟和96窟），腹部及两股呈圆润的丫形，肉髻低平。这些特点在马蹄寺石窟千佛洞4号窟和宁夏须弥山51窟后壁造像均有表现。固然对“舍身饲虎图”的深入明白对人文学科的大门生而言也非常紧张和关键，乔健教授报告大家，“舍身饲虎图”是以一种特别极度、特别令人震憾的方法来表达宗教的感情和地步，是以我们不能把它明白得太“实在”，不能明白成号召人们把本身活生生的血肉之躯献给饥寒的老虎，它表达的只是一种佛教全国观而非实际全国本身。而本窟另外一幅壁画所表达的宗教内涵比拟舍身饲虎图就减色很多，这幅壁画的根本内容是修炼佛教到达必定地步便可刀枪不入，这便把作为一种超功利、超世俗的崇奉的佛教搞得过于“实在”和卑鄙了，并且这类见解和盼望本身还包含着巨大的危机身分，即一旦吃苦修炼却没法在实际中真正兑现刀枪不入，“崇奉”的大厦片刻间将会隆然倒塌。 

       328窟和45窟为唐朝作品。窟制为单室，顶为覆斗式布局。一铺一佛二弟子二菩萨二天王的配合很具代表性。328窟马蹄形佛床末首原有一扶养菩萨，颇具神韵，惋惜为华尔纳掠走。45窟南壁通壁的出自《法华经》之《观音普门品》的观音经变动是极品，同学们在感喟之余，不但感触敦煌历史地舆位置之紧张，更是感觉到当时的人们渴求盛世安宁的心情。 

       130窟和96窟为大像窟。前者虽反复重建，但头部仍有原貌，亦可窥大唐风采之一斑。此窟的令人入神的地方，除佛像的伟岸矗立外，亦在于其甬道南壁的扶养人王夫人画像。画中人物身形饱满，头梳高髻，描蚕眉，眉尾上挑，口若樱桃，着石榴裙，形态同《簪花仕女图》非常类似。这是受华夏周家样感化而至。130窟北大像为武则天当政时所修，穿着富丽，身形丰满，抹胸下拉，双乳外露，呈现了一名女性化极强的菩萨形象，此实乃僧众为邀上层之好而作。 

       从洞穴出来，同学们又观光了文物保卫探讨所。观光结束后，大家思路万千，大有“五岳返来不看山，黄山返来不看岳”之感。看了莫高窟的这些精巧绝伦的作品，前几天观光给大家的带来的奋发已经荡然无存。莫高窟所储藏的深挚的历史、文化、艺术内涵远远超过了同学们的想像，大家都感触莫高窟是祖先留给我们的一笔充裕的文化遗产，永久是国人的自大，在深切探讨的同时，保卫工作更是我们对后代所做紧张交代。遗憾的是，满怀着眷恋和数不清的题目，我们不能不离开。大家知道再看一天两天也没甚么结果，因为一上午的观光所带给大家的巨大的信息量使扫数的同学都感触有些莫衷一是，深感本身知识还缺欠很多，还没有充足的学力在短时候消化这么大量而纷乱的信息。同学们纷纭表现，归去后必定要更加吃苦地进修专业知识，才华对得起初人们创设的如此宏大的文明。 

       当日下午，为了寻找玉门关、汉长城遗址和河仓古城，冒着高达40多度的伏暑高温，汽车在茫茫戈壁中就像一只缓缓爬行的蚂蚁。到处可见的虚伪泡影因为气候太热并异国使同学们奋发反常，但当经过议定两个多小时的跋涉以后，远远看到玉门关的表面时，车厢里沸腾了。这几处遗址在平常人眼里早已没甚么看破，但对探讨中国历史的人来讲，“羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关”；“臣不敢望到酒泉郡，盼望生入玉门关”；“春风吹不尽，老是玉关情”，这些断壁残垣背地所隐含的无穷的历史意蕴以及引发的无尽头的怀古情素，让人觉得历史的长河就好像这茫茫瀚海一样浩淼无边。 

       7月7日，在顺路登过鸣沙山，看过新月泉后，驱车向莫高姊妹榆林窟进发。经过议定几个小时的波动，在一处峡谷中看了它。在这里，最终让同学们打动的不是窟中高雅的艺术作品，而是在这里工作的学者。他们让人想到范文澜教授的一句话：板凳须坐十年冷，文章不写一字空。这里异国德律风，只是每全国午四点按时与敦煌探讨院经过议定电报传达信息；买菜很不便利，每隔几天到安西县城买一次菜，一来回便是在半天。可是就在如许的环境下，在这里工作的学者们十几年如一日，探讨和保卫着这里的艺术宝贝。因为郑教授的竭力，敦煌探讨院破天荒地赞成榆林窟扫数洞穴扫数为同学们开放，只惋惜因为时候干系，只能观光此中的一部分，面对如许好的机遇，这不能不说是莫大的遗憾。讲解员带领同学们观光了包括2、3、4、25窟等特窟在内的13个洞穴。这里的洞穴根本上都是单室，甬道彼此连通，顶多为覆斗顶，亦有少数穹窿顶。室内佛坛上泥像多毁，现存者多为明清期间重塑之劣质品。与莫高窟的前代泥像比拟拟，同学们都感喟敦煌佛教艺术明清以来毁灭得如此敏捷。但这里有很多极品壁画，如25窟南北两壁观无量寿经变和弥勒经变中的人物双腮搓红，粉如新敷，有同学对“白叟诣冢”进行分析，推导出印度古风俗与《弥勒上生经》的干系。2窟西壁门南北两侧的水月观音图，是壁画中的绝世佳构。据记录，此实为周昉所创。3窟西壁门南北两侧有文殊普贤变两铺，中有“唐僧取经”返来图一方；东壁南段有观音经变一铺，中有打铁图和酿酒图，极具探讨代价。榆林窟虽只有42窟，较早者亦不过唐朝，然其技法之特别，保存之精良，选题之独特，实乃莫高窟之一大补充，部分壁画的程度超出莫高窟同期作品。 

       至此我们结束了对佛教石窟的观察。很多同学觉得，要详究一窟，最终要熟悉历史典籍和佛经，明白典籍要义，还要对绘画比较熟悉，如许再来莫高榆林，就不致有入宝山却白手而回的遗憾了。 

       7月8日赶了一天路，7月9日山丹军马场一站，紧张是让同学们稍事修整，同时也有机遇料理和交换几日来富丽多彩的观察记录，固然也有实地感觉昔时刀光剑影、英姿英才的古疆场的环境氛围以切当加强历史感的目标。当日晚到达此行最终一站——武威。7月10日最终观光了驰名的铜奔马出地皮雷台汉墓。因为墓室出土文物皆被移出，所以在武威收益最大的处所是文庙和武威市博物馆。在石刻室，同学们看到了驰名的西夏碑。它刻于天璈民安五年，正背面西夏文和汉文对应，是探讨西夏文的一部宝贵字典。在联合间摆设室，存有后凉、北凉期间的石经幢和石塔。有同学对此作了线描，并对七佛一思维菩萨或一弥勒菩萨的配合模式发起疑问。对付复制的铜奔马队列，亦有同学细致地发觉骑士无马镫的现象，并对马镫的渊源作了评论辩论。 

       7月10日晚回到兰州，此次实地观察结束，接下来的工作便是结束练习报告并对此次练习进行当真细致地总结。 

第三阶段：结束练习报告 

       观察返来已经是暑假，在安排好下一步的工作后，同学们大部分回家了。9月份开学后，大家入手下手深切开掘观察中发觉的各种题目，各练习小组经过议定富裕评论辩论后肯定本小组觉得故意义的且有本领进行探讨的主题，在观察记录的根本上，而言也非常紧张和关键，乔健教授报告大家，“舍身饲虎图”是以一种特别极度、特别令人震憾的方法来表达宗教的感情和地步，是以我们不能把它明白得太“实在”，不能明白成号召人们把本身活生生的血肉之躯献给饥寒的老虎，它表达的只是一种佛教全国观而非实际全国本身。而本窟另外一幅壁画所表达的宗教内涵比拟舍身饲虎图就减色很多，这幅壁画的根本内容是修炼佛教到达必定地步便可刀枪不入，这便把作为一种超功利、超世俗的崇奉的佛教搞得过于“实在”和卑鄙了，并且这类见解和盼望本身还包含着巨大的危机身分，即一旦吃苦修炼却没法在实际中真正兑现刀枪不入，“崇奉”的大厦片刻间将会隆然倒塌。 

       328窟和45窟为唐朝作品。窟制为单室，顶为覆斗式布局。一铺一佛二弟子二菩萨二天王的配合很具代表性。328窟马蹄形佛床末首原有一扶养菩萨，颇具神韵，惋惜为华尔纳掠走。45窟南壁通壁的出自《法华经》之《观音普门品》的观音经变动是极品，同学们在感喟之余，不但感触敦煌历史地舆位置之紧张，更是感觉到当时的人们渴求盛世安宁的心情。 

       130窟和96窟为大像窟。前者虽反复重建，但头部仍有原貌，亦可窥大唐风采之一斑。此窟的令人入神的地方，除佛像的伟岸矗立外，亦在于其甬道南壁的扶养人王夫人画像。画中人物身形饱满，头梳高髻，描蚕眉，眉尾上挑，口若樱桃，着石榴裙，形态同《簪花仕女图》非常类似。这是受华夏周家样感化而至。130窟北大像为武则天当政时所修，穿着富丽，身形丰满，抹胸下拉，双乳外露，呈现了一名女性化极强的菩萨形象，此实乃僧众为邀上层之好而作。 

       从洞穴出来，同学们又观光了文物保卫探讨所。观光结束后，大家思路万千，大有“五岳返来不看山，黄山返来不看岳”之感。看了莫高窟的这些精巧绝伦的作品，前几天观光给大家的带来的奋发已经荡然无存。莫高窟所储藏的深挚的历史、文化、艺术内涵远远超过了同学们的想像，大家都感触莫高窟是祖先留给我们的一笔充裕的文化遗产，永久是国人的自大，在深切探讨的同时，保卫工作更是我们对后代所做紧张交代。遗憾的是，满怀着眷恋和数不清的题目，我们不能不离开。大家知道再看一天两天也没甚么结果，因为一上午的观光所带给大家的巨大的信息量使扫数的同学都感触有些莫衷一是，深感本身知识还缺欠很多，还没有充足的学力在短时候消化这么大量而纷乱的信息。同学们纷纭表现，归去后必定要更加吃苦地进修专业知识，才华对得起初人们创设的如此宏大的文明。 

       当日下午，为了寻找玉门关、汉长城遗址和河仓古城，冒着高达40多度的伏暑高温，汽车在茫茫戈壁中就像一只缓缓爬行的蚂蚁。到处可见的虚伪泡影因为气候太热并异国使同学们奋发反常，但当经过议定两个多小时的跋涉以后，远远看到玉门关的表面时，车厢里沸腾了。这几处遗址在平常人眼里早已没甚么看破，但对探讨中国历史的人来讲，“羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关”；“臣不敢望到酒泉郡，盼望生入玉门关”；“春风吹不尽，老是玉关情”，这些断壁残垣背地所隐含的无穷的历史意蕴以及引发的无尽头的怀古情素，让人觉得历史的长河就好像这茫茫瀚海一样浩淼无边。 

       7月7日，在顺路登过鸣沙山，看过新月泉后，驱车向莫高姊妹榆林窟进发。经过议定几个小时的波动，在一处峡谷中看了它。在这里，最终让同学们打动的不是窟中高雅的艺术作品，而是在这里工作的学者。他们让人想到范文澜教授的一句话：板凳须坐十年冷，文章不写一字空。这里异国德律风，只是每全国午四点按时与敦煌探讨院经过议定电报传达信息；买菜很不便利，每隔几天到安西县城买一次菜，一来回便是在半天。可是就在如许的环境下，在这里工作的学者们十几年如一日，探讨和保卫着这里的艺术宝贝。因为郑教授的竭力，敦煌探讨院破天荒地赞成榆林窟扫数洞穴扫数为同学们开放，只惋惜因为时候干系，只能观光此中的一部分，面对如许好的机遇，这不能不说是莫大的遗憾。讲解员带领同学们观光了包括2、3、4、25窟等特窟在内的13个洞穴。这里的洞穴根本上都是单室，甬道彼此连通，顶多为覆斗顶，亦有少数穹窿顶。室内佛坛上泥像多毁，现存者多为明清期间重塑之劣质品。与莫高窟的前代泥像比拟拟，同学们都感喟敦煌佛教艺术明清以来毁灭得如此敏捷。但这里有很多极品壁画，如25窟南北两壁观无量寿经变和弥勒经变中的人物双腮搓红，粉如新敷，有同学对“白叟诣冢”进行分析，推导出印度古风俗与《弥勒上生经》的干系。2窟西壁门南北两侧的水月观音图，是壁画中的绝世佳构。据记录，此实为周昉所创。3窟西壁门南北两侧有文殊普贤变两铺，中有“唐僧取经”返来图一方；东壁南段有观音经变一铺，中有打铁图和酿酒图，极具探讨代价。榆林窟虽只有42窟，较早者亦不过唐朝，然其技法之特别，保存之精良，选题之独特，实乃莫高窟之一大补充，部分壁画的程度超出莫高窟同期作品。 

       至此我们结束了对佛教石窟的观察。很多同学觉得，要详究一窟，最终要熟悉历史典籍和佛经，明白典籍要义，还要对绘画比较熟悉，如许再来莫高榆林，就不致有入宝山却白手而回的遗憾了。 

       7月8日赶了一天路，7月9日山丹军马场一站，紧张是让同学们稍事修整，同时也有机遇料理和交换几日来富丽多彩的观察记录，固然也有实地感觉昔时刀光剑影、英姿英才的古疆场的环境氛围以切当加强历史感的目标。当日晚到达此行最终一站——武威。7月10日最终观光了驰名的铜奔马出地皮雷台汉墓。因为墓室出土文物皆被移出，所以在武威收益最大的处所是文庙和武威市博物馆。在石刻室，同学们看到了驰名的西夏碑。它刻于天璈民安五年，正背面西夏文和汉文对应，是探讨西夏文的一部宝贵字典。在联合间摆设室，存有后凉、北凉期间的石经幢和石塔。有同学对此作了线描，并对七佛一思维菩萨或一弥勒菩萨的配合模式发起疑问。对付复制的铜奔马队列，亦有同学细致地发觉骑士无马镫的现象，并对马镫的渊源作了评论辩论。 

       7月10日晚回到兰州，此次实地观察结束，接下来的工作便是结束练习报告并对此次练习进行当真细致地总结。 

第三阶段：结束练习报告 

       观察返来已经是暑假，在安排好下一步的工作后，同学们大部分回家了。9月份开学后，大家入手下手深切开掘观察中发觉的各种题目，各练习小组经过议定富裕评论辩论后肯定本小组觉得故意义的且有本领进行探讨的主题，在观察记录的根本上，广泛汇集相干材料，请系里在相干方面有较进修诣的教师进行教导，于10月中旬结束练习报告，上交系里。系里把这些练习报告分类后，请专家评阅定等并发起改革定见，对到达公告程度的救助同学关联公告事件。 

第四阶段：当真进行总结 

       11月份，乔健教授抽时候把参加练习的师生又调集在一路，开了一个漫谈会，漫谈会的主题便是要大家对此次练习进行当真细致地总结，为今后的练习供给有益经验。这份总结报告便是在此次漫谈的根本上构成的。在此次漫谈中，大家总结出了此次练习中很多特别紧张的成果、值得今后鉴戒的告成经验以及存在的一些不敷，并对今后的练习发起了很多好的发起和设想，现简要表述以下： 

       成果分为两个方面，第一个方面是学业上的成果。最终，经过议定对如此充裕的历史文化遗存的观光观察，大家增加了大量知识，而这些知识是平常在讲堂上和册本中不容易获得的。这类成果的直接表现便是大家合格结束的练习报告和全部进程中拍摄的照片和录相，这些不可是对此次观察的记录，同时也是不错的影视人类学素材和旅游文化素材，尽管此次还异国民族学专业的同学参加。其次，经过议定此次实地观察，大大拓展了同学们对本专业探讨理路、探讨方法、探讨范畴的认识，强化了同学们的题目意识。这是此次练习最故意义、可让同学们受益平生的成果。授人以鱼莫若授人以渔，可以说是同学们在这一点上的切当感觉。发觉题目，对付任何一个学科和学者都是最为紧张的。但仅基于讲堂和册本空言无补，很难发觉真正有代价的题目。同学们之所以在观光观察中发觉了很多题目，紧张因为是册本上讲堂上不能供给直接的感触刺激和全方位的信息。举例阐明：同学们过去在讲堂上和册本上也兵戈到很多壁画方面的内容，但听完看完感触也就那么回事，并异国太深的记忆，也没发觉甚么值得去探讨的题目，但在此次观察中却发觉了很多题目。这是因为身临其境的查看带给大家的猛烈的感官刺激使其对看过的东西记忆深入，而在如许的状况下连续看了一系列的壁画后所产生的比拟效应是相称明显的。看过莫高窟，就想起了马蹄寺同类壁画的异同的地方，看过榆林窟，莫高的特点和榆林的特点也就在脑海连续提炼。有了如许的比较，题目天然就呈现了。同时同学们也发觉，在此次观察中发觉的题目对本身来讲很多多少都属于全新的范畴，这在过去是没想到的：本来历史不但仅是达官贵人的政治斗争史，另有很多切近糊口生涯的内容值得我们去探讨。别的，大家进一步认识到了历史探讨所根据的材料不可是文献，探讨的东西也不可是文献中的内容，它的范畴是相称广阔的。再次，实地观察极大地加强了同学们的历史感，从而使大家对专业产生了更加浓厚的乐趣，对中华民族的宏大文明有了更深挚的感情。嘉峪关、玉门关、莫高窟、榆林窟等这些历史文化至宝带来的感情上和思维上的猛烈震动对大家的平生的学术工作和糊口生涯都会产生不可消失的感化。“读万卷书，行万里路”，此中之义太广阔了。最终，此次实地观察让很多同学刚强了将来做学术工作的志向，有些同学乃至连专业方向都肯定了，这进一步证明了此次练习对同学们在学业方面感化巨大。 

       另外一方面是社会糊口生涯经验的成果。很多同学都不曾经历如许长时候紧急地长途跋涉，在短短的8天里走这么多处所，做这么多事。天很热，路不熟，很多事变难以料想，这些都是很故意义的糊口生涯体验。在全部进程中，同学们的感情切近了，协作精神加强了。在糊口生涯上大家彼此关心，彼此救助，男生们一贯坐在车厢后半部分，几千千米下来毫无牢骚；女同学动人的歌喉清除大家旅途的疲惫；各小构成员分工互助，做细致的记录，让每一次观光机遇都获得最大限度的利用。在此次练习中垂垂深挚的同学交谊和互助经验对同学们来讲是毕生受益的，而同学们在练习进程中所产生的如此之强的团队精神，对历史系、对黉舍来讲都是弥足宝贵的精神资本。 

       除了上述成果，此次练习另有很多告成的经验值得今后鉴戒，此中最紧张的有三点：其一，异国教务处的大力大举赞成和系带领的关心，就不会有此次练习，更不消说告成兑现练习的预期目标。其二，富裕细致的筹办工作是此次练习告成结束的紧张保险。事前在门路、日程、衣食住行以及专业知识等方面的细致殷勤的安排和筹办使此次练习得以顺利结束，带队教授的当真当真以及同学们的自动参加和当真互助也是相称紧张的。其三，公道有效的办理办法和分工方法包管了此次练习的效果。教授、组长、组员之间明了的责任别离和有效的雷同方法使得在任何处所同学们都能联合举动，这不但最大限度地保险了每个个别的人身安定，同时也包管了全部观察都能顺利地按筹划结束，从而包管了时候和经费的有效利用。练习小组的分工互助使同学们在每个观察地点都能高效果地利用机遇，获得尽大略多的成果。 

       此次练习也存在一些不敷，紧张因为还是因为时候太紧、经费有限。比如，原筹划为旅游文化专业的同学安排观察一些驰名景区的旅游办理和开辟状况，但因为上述因为，没能兑现。别的原筹划把同学们的练习报告出一个论文集，看来也难以兑现。固然，这些不敷在今后经过议定各方面的竭力，应当可以渐渐办理。 

       最终，经过议定对此次练习当真细致地总结，还激发出了很多好的设想和发起，值得今后思虑，紧张的有四点：其一，如许的观察应当正规化，长期进行下去。联合门路可以连续观察多年，每一次的观察结果都应当在系里备份，背面同学在去观察的时候便可以参考。如许做便可以发觉更多的题目，同时可使观察中发觉的紧张题目获得更广泛地存眷和更加深切地查看探讨。再者，这是对经费和时候效用的连续开掘，让每一次的观察在今后还能连续阐扬效用。不然就像猴子掰苞米，掰一个扔一个。其二，在肯定观察地点和东西时应富裕思虑到历史系现有的专业特点，内容应更广泛一些。历史系现有历史学、全国历史、民族学、旅游办理（旅游文化方向）、博物馆学五个本科专业，实际上却分属四个学科，要想有效利用有限经费，最好能够使练习的线路中能够同时包括这几个专业的东西和内容。比如本年的门路就很好，大部分观察地点具有多重性质，既是文物希奇，又是旅游胜地，地点地点有很多是民族地区，而丝绸之路在中西文化交换中的历史和实际职位处所是不问可知的。同时在如许的观察中可以加强各专业的彼此鉴戒和互助，这无疑有注紧张的意义。如果本身系内几个嫡亲专业都不能做到交织融会，何谈与其他学科的交织探讨以及科际整合题目。其三，基于第二点的设想和此次的经验，盼望能够根据专业多配备几个随队教导教师，使同学们在观察现场就可以获得有益的教导。此次的练习中同学们深深感触，在现场观察中教授的教导对大家的开导是在讲堂上没法兑现的。其四，盼望能经过议定各种渠道获得更多的特别是经费方面的赞成，如果能够包管20天到1个月的练习时候，便可以有更大的成果。后续工作也能够做得更好，比如可以出论文集，可以进行展览，这不但可以增进同学们对专业的深切进修和探讨，也能够对中华民族的宏大文明做有益的宣扬。 

       总而言之，此次练习是成果巨大的，意义深远的，同学们衷心感谢黉舍教务处和历史系带领对同学们学业进步深切的关怀和经心尽力的赞成，殷切盼望如许的练习能够长期办下去，能够获得更大的赞成，能够越办越好。 

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