我市爱国宗教教职人员培养情况及存在的突出问题_宗教,培训,两会,培养,培训班

导语：今年上半年以来，我局党风廉政建设工作以县十三届五次全委会和十三届纪委三次会议精神为指导，坚持服务大局，标本兼治，综合治理，注重预防的工作方针，强化党风廉政建设工作责任制落实，党风廉政建设工作取得了明显成效。

以下为文章主要内容：

近几年来，我市非常珍视爱国宗教教职人员的培养工作，救助全市各爱国宗教集体有构造、有筹划、有程序地培养了一批酷好故国、附和社会主义轨制、附和党的带领，在宗教上具有相称学识，文秘部落能够密切关联信教大众的交班人，为各爱国宗教集体增加了新的血液。据统计，近几年我市共培养中青年教职人员共852名。我市的紧张做法是：
1、鼓励和赞成各宗教集体创办培养宗教教职人员为目标的培训班。坚定进行各种读书班、进修班和钻研班，救助他们明白国度有关宗教方面的法律标准、根本见解和根本政策，认清国际海内局势，进步认识，广阔思路。近几年来，我市共进行各种宗教教职人员培训班36起，接纳培训的宗教教职人员达1000余人次。中国佛学院灵岩山分院已毕业11届，共500多和尚，这些和尚绝大大都已进入各地佛教协会工作，成为教会的一支骨干气力。别的，西园寺经车家宗教局承诺创办了佛学探讨所，寒山寺经省宗教局承诺创办了寒山书院，市道教协会进行了两年制的青年道徒进修班。
2、用“长培短训”的方法，培养基层第一线宗教教职人员。为了培养年青一代宗教教职人员，我市各宗教集体经过议定近几年的摸索和竭力，在当真总结以往办班经验的根本上，进修和鉴戒其他处所的经验和做法，广阔了培训新思路，订定了“长期培养，短时间集训”（简称“长培短训”）的筹划。“长”便是在思维认识到教职人员的培训是一项长期的工作，要订定长期筹划；“短”便是要短时间强化、珍视实效。我市基督教两会在鉴戒金陵神学院“一年制教牧人培训班”经验的根本上，联合本身的培训工作，把一年的培训进修时候在2—3年内分三期结束，每期3—4个月，学员连续3期接纳培训，可到达教牧人员应具有的前提。进行如许培训班的长处在于：办学活、选苗稳、见效快，负担轻。在培训的进程中还可以物色和观察合格的人选脱产进教会作为专职的教牧人员。我市的昆山、吴江、太仓等地就经过议定这类培训方法抉择出多名符合的学员进入教会工作。
3、自动物色人才，培养宗教集体办理骨干。我市针对宗教集体带领班子成员大都年龄已高、贫乏详细办事人员的实际环境，自动救助他们物色符合的详细办理人选，救助他们把好人选关。经过议定较长时候的观察，我们发觉市基督教两会一名兼职的副秘书长各方面表现不错，有较高的爱国主义、社会主义憬悟，也具有必定的宗传授识，能够和谐教表里的干系，工作有热忱。经与市两会商量后，决议借调到两会工作。我们出面与其地点的工作单位关联，从1994年借调到市两会工作，一切工钱、福利报酬由两会负担。实情表明，这位副秘书长脱产以后，满身心投入教会工作，一人身兼几职，前后结束了教产的料理普查、档案定级以及教堂构筑等工作，经过议定几年的熬炼培养，已经成为两会很抱负的交班人。
4、加强教诲，联合年青教职人员。老一辈教职人员与我党长期互助共事，安危与共，荣辱与共，对当局有着深挚的感情，他们的政治立场比较刚强，而年青的教职人员因为贫乏实践，感情比较懦弱，碰到坚苦和波折，简单产生抱怨感情，思维不巩固。是以，对年青人的培养，既要赞成他们的工作，关心他们的糊口生涯，切当救助他们办理一些实际题目，又要对他们的弱点、不对进行热忱、耐烦的救助教诲，富裕变动他们的自动性。在培养的进程中，我们注意利用各种机遇做好工作，以避免挫伤年青人的自动性。同时，也注意稳妥，不操之过急。我们领会到，联合教诲年青宗教教职人员，要从如今做起，着眼于将来。思维教诲工作要长于捕获机遇，做到匠意于心，一把钥匙开一把锁，根据差别东西、联合东西的差别时候差别场地，采纳差别的方法去做工作。要推心置腹地多和他们互换定见，竭力雷同思维，做到晓之以理，动之以情，情理联合。
宗教教职人员步队后继乏人是如今海内宗教界广泛存在的题目，尽管近年很多处所的宗教构造和宗教办理部分非常珍视，也经过议定各种路子为各宗教集体培养了一多量年青的宗教教职人员，可是，从整体来讲，从宗教本身和社会成长局势看，对宗教教职人员的培养还必要花更大的精神，宗教教职人员步队还存在一些较凸起的题目。从我市的环境来看，紧张表如今以下几个方面：
1、综合本质还广泛偏低。固然这几年各宗教集体都经过议定各种式样的培训来进步教职人员的文化程度，但从集体看，从经济和社会文化成长的程度看，教职人员的综合本质仍然不高（特别佛道教教职人员），还广泛存在文化层次低，本身涵养不高档现象。在教会办理方面“家长制”现象还存在，谁当家谁说了算，视寺庙为“家庙”。在教职人员利用上论资排辈，存在着能上不能下的题目。必定的学历文化和操行涵养是吸取新鲜事物、明白教义教规、贯彻履行党的宗教政策、适应社会成长的必要前提，而低文化必定给教职人员本身本质的进步，促成教会的民主办理带来庆幸的感化。
2、宗教崇奉有所淡化。跟着改革开放和社会主义市场经济的成长，宗教呈现世俗化的特征。固然宗教的世俗化其实不美满是坏事，但太过的世俗化必定会对宗教产生负面的感化。因为遭到多姿多彩当代糊口生涯的进攻，部分宗教教职人员的思维也在产生奥妙变化，遭到世俗思维的进攻而宗教崇奉呈现淡化趋势。有些佛教庙宇像企业一样追求市场长处，佛事商品化、和尚职业化等现象家常便饭，有些僧尼虽表面落发，现实在思维崇奉上根本就异国落发。基督教派内部争权夺利，拉帮结派。宗教崇奉淡化在必定程度上感化了教职人员在信教大众中的威望，感化着教会的本身形象。
3、思维见解进步。宗教大多都有诞生避世的心理，对世俗糊口生涯有一种自发的抵牾，再加上对外交往不多，很多宗教教职人员的紧张精神就用于主持宗教活动和处理平常工作，过着足不出户的糊口生涯，很少参加社会活动，固然也谈不上在适应社会主义社会新局势下对宗教教义教规进行改革。如：上帝教对神学礼仪的改革已远远进步于全国潮流；佛教虽香火旺盛，但在弘扬佛教文化方面仍然异国立异；中国土生土长的道教文化日见陵夷。
4、教诲见解和传授实践进步。宗教院校和各种培训班固然越办越多，但因为见解进步，传授伎俩和讲义紧张滞后，很难到达预期的结果。一些宗教院校仍然在采取很多多少年前的讲义，再加上传授式样大略，导致培养出来的教职人员综合本领不强，对新事物的接纳本领差，综合性的教职人员贫乏，限制了对宗教教义教规的立异，障碍了宗教文化的对外交往和交换。
宗教教职人员作为宗教构造中的一个特别群体，其本质的凹凸直接干系到宗教界的社会形象，感化着教会的联合，乃至社会的巩固。我们必须从讲政治的高度，着眼于将来，抓紧培养好新一代教会人才。



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